Mil platôs

Há livros que expõem uma filosofia e outros que a põem para funcionar na própria forma de sua escrita. Mil platôs pertence à segunda categoria. Publicado em 1980 como continuação de O Anti-Édipo, o projeto conjunto de Gilles Deleuze e Félix Guattari não organiza o pensamento em torno de um princípio soberano, de uma origem única ou de uma conclusão que o encerre. Propõe, em vez disso, uma sucessão de platôs: zonas de intensidade relativamente autônomas que se comunicam entre si sem se subordinar a uma arquitetura hierárquica.

A figura do rizoma sintetiza esse deslocamento. Em oposição à árvore genealógica e às estruturas de filiação, o rizoma permite pensar conexões heterogêneas, proliferações, múltiplas entradas e transformações não lineares. Ao seu redor se desenvolve um vocabulário que transformou a filosofia contemporânea: agenciamentos, devir, desterritorialização e reterritorialização, corpos sem órgãos, linhas de fuga, máquina de guerra e espaços lisos e estriados. Não se trata de uma terminologia meramente ornamental, mas de ferramentas para descrever como se compõem e se decompõem relações entre desejos, corpos, instituições, signos e territórios.

Os autores atravessam a linguística, a etologia, a antropologia, a geologia, a música, a psicanálise e a história política. Onde uma disciplina aspira a classificar identidades estáveis, o livro pergunta pelos processos que fazem surgir algo diferente; onde se pressupõe um poder concentrado, examina as capturas e resistências que atravessam escalas microscópicas e coletivas. A nomadologia e a crítica do aparelho de Estado ampliam essa investigação para a organização da força, da circulação e do território.

Sua dificuldade é inseparável de sua ambição: obrigar o leitor a abandonar o conforto de uma argumentação linear sem, por isso, renunciar ao rigor conceitual. Mil platôs não celebra ingenuamente qualquer fuga nem transforma a multiplicidade em palavra de ordem. É uma experiência filosófica que questiona as condições de produção do pensamento e ensaia, no próprio ato de escrever, outra cartografia do real.